Oft hat man sich gefragt, warum aus unzähligen klugen Sentenzen eines gewissen Philosophen ausgerechnet dieser unscheinbare Satz immer wieder zitiert wird:

"Die fast unlösbare Aufgabe besteht darin, weder von der Macht der anderen, noch von der eigenen Ohnmacht sich dumm machen zu lassen." (1951)

Hin und wieder wundert man sich dann aber doch über gesellschaftliche Entwicklungen, die derart selbstläufig vonstatten zu gehen scheinen, daß doch niemand solches forciert haben könne. Und man merkt, wie wahr besagter Satz doch ist, wie wichtig ein klarer Kopf, wie unabdingbar ein eigenes Urteil. Dies nötigt einem allerdings die unerquickliche Anstrengung ab, die Zustände und die Verhältnisse gewissenhaft zu reflektieren -- wohl wissend, daß auch die geglückte Reflexion an sich noch nichts an der Misere zu ändern imstande ist.

Vier Beiträge aus ganz verschiedenen Perspektiven:

> Bereits vor hundert Jahren -- es tobt der Große Krieg und geht bei Verdun in blanken Wahnsinn über -- wird das grundlegende Problem präzise erkannt und sogleich in eine revolutionäre Bewegung transformiert: Im Züricher Klub Cabaret Voltaire gründet sich im Februar 1916 Dada und erklärt die Welt zur Farce, um ihr den Kampf anzusagen. Die Nonkonformisten praktizieren eigentlich nichts anderes als "den versteinerten Verhältnissen ihre eigene Melodie vor[zu]spielen und sie so zum Tanzen [zu] bringen" (Marx).
Natürlich mußte die negative Bewegung sich -- nach ihrem Versagen vor der Weltgeschichte -- von dieser dann doch schließlich in die Museen und bürgerlichen Feuilletons eingemeindet wiederfinden, gegen die sie doch zu ihren besten Zeiten noch vehement angestänkert und geätzt hatte. Letzteres belegt das Manifest "Was ist der Dadaismus und was will er in Deutschland?", 1919 verfaßt von Raoul Hausmann (ca. 4 Minuten)

> Als weiterer Beleg dafür, daß Dada alles andere als schelmische Kleinkunst war, wird "Der Kunstlump" (von John Heartfield und George Grosz, 1920) rezitiert (ca. 26 Minuten).
Natürlich ist aber "Dada" längst selbst eine Farce, daher läßt sich heute so feuilletonistisch, kommod und ungefährlich darüber reden

> Unbekümmert von Walter Benjamins Beobachtung (1936) einer "Ästhetisierung der Politik, welche der Faschismus betreibt", hat sich in Berlin um das Jahr 2010 ein "Zentrum für politische Schönheit" gegründet. Was unbedarften Zeitgenossen auf den ersten Blick wie eine (gewollte oder unfreiwillige) Neuauflage von Dada erscheinen mag, ist das bare Gegenteil: Bedienen opportuner Denkschablonen, zahnloses Event-Spektakel, Huldigen des Politikfetischs, Einheimsen von Kulturpreisen, Mitschwimmen im Strom allgemeiner Konfusion, mangelnde Staatsfeindschaft.
"Jammerlappen aus Hackepeter", eine Schmähung von Markus Ströhlein (ca. 11 Minuten)

> Detlev Claussen spricht über "kritische Theorie heute" (Vortrag vom November 2013 in Berlin) und gibt etliche der Reflexion zuträgliche Denkanstöße (ca. 60 Minuten) ...
"Die Sprache der Kritischen Theorie ist nicht deutsch oder englisch, sondern dialektisch. Die Zahl derer, die sie beherrschen, ist nicht unbedingt größer geworden."


Zwischendurch: Auszüge aus einem Feature über 100 Jahre Dada von Lukas Holfeld (ca. 8 Minuten).


Dauer: 120 Minuten


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